唐、宋、元、明、清、民国时期的民俗特点

　　西藏旅游：自从唐朝与吐蕃建立了密切的联系以后，吐蕃与唐朝的交流日益频繁，吐蕃在经济、文化等方面受到唐朝的影响也逐渐加深。史书记载，唐穆宗元年(821年)，穆宗皇帝“命大理卿兼御史大夫刘元鼎充西蕃会盟使”。刘元鼎见过吐蕃赞普以后，“翌日，于衙帐西南具撰，撰味酒器，略与汉同。乐工奏秦王破阵乐、凉州、绿腰、胡渭州、百戏等，皆中国人也。”①由这段文字，即可见吐蕃的习俗受到唐朝影响的一斑。

　　到了宋、元、明、清.西藏与祖国内地的关系更加密切。例如，原西藏地方政府官员的官服基本上以蒙古族服装为主。而藏族男人梳辫子的习俗.又是满族的习俗。直到20世纪60年代，西藏农村的藏族男人中梳辫子的现象还相当普遍。现在到西藏的农村、牧区偶尔还能看到60 岁以上的男人中仍有些人留着辫子。由于生产和生活的需要使他们将辫子与红缨络一起辫好盘在头顶，而不是像满族人那样垂于脑后。民国时期的中央政府基本上沿袭了清朝的治藏方略，西藏的民俗改变不大，但是也受到了内地的一些影响。例如，藏兵的军歌竟然是内地的歌曲 (桃花江)。

　　刀耕火种从远古时代起，路巴族先民就生活在雅鲁藏布江下游和喜马拉雅东部山区，除房前屋后有少量熟地外，多为刀耕火种地。选择一处坡度较缓，地块相对较大，树木和藤蔓、荆棘较少的地方，经杀鸡卜卦确认已得到精灵的认可后，方可开垦。男子用长刀将树木等砍倒，待枝叶干枯后放火烧掉，然后将未烧尽的木头枝叶等再集中起来焚烧，并清除地中的石块等杂物。如碰上大石头，出于灵石崇拜，不敢动它。新开垦的土地肥沃，因森林中的落叶腐殖质多，加上烧荒后的草木灰，其肥力可保持一两年。经过两年的种植后，肥力耗尽，即将原耕地抛荒，过若干年后待其长满丰茂的灌木丛时又砍荒耕种。各部落没有统一的耕地休荒年限，有的五六年，有的八九年，巴达姆人要休耕10年。他们有一种称之为“帕塔特” 的制度，即按照休耕年限，将农业用地分成若干块。标准的帕塔特是将村里的农业用地分成11块，第一年开垦A块;第二年开垦B块作为新耕地，A块继续种植;第三年再开C块，A和B两块地继续种植;第四年开D块地时，A块地则休耕。依次往复循环，到第十一年时，A块地被重新开垦。

　　橙人的农业耕作也以刀耕火种为主。开荒是在森林的边缘地带或森林中较为开阔的地方，选择没有大树或大树较少的地方，特别是牛喜欢吃草的地方，因为这些地方的土质较肥沃。男子在秋冬季节把较小的树木和灌木丛砍倒，经过三五个月的时间待其干枯后放火烧掉。大的树木一般不砍不烧掉，较大的树桩、树根和石头都留在地里。火烧后就可以播种了。如果火烧后残木较多，则还须清理，然后再播种。

　　由于刀耕火种的限制，每户开垦的面积都不可能太大，这是橙人多迁徙的原因。在房屋附近有一些常年播种的熟地，拔草以后即可下种，但同样不施肥料，没有水利灌溉.完全依靠天时。