西藏民族的起源

　　西藏旅游：关于西藏民族的起源，历史上有不同的说法。其中对藏族的起源最普遍的说法有三种:

　　其一，猕猴与岩魔女结为夫妻，生下6个小孩，这些猴子繁衍的子孙就变成了藏族的先民。这是文字记述和口头传说的一种藏族起源说。当然，这是不可靠的，完全是一种带有浓厚神秘色彩的神话故事。

　　其二，印度的某些史书说，古代印度的一个名叫茹巴底的国王，在战争期间率领百名随从，身着女装，逃至雪山，后来繁衍成藏族。有个别学者也同意这种观点。这种观点已被后来的史学家彻底否定。

　　其三，汉文史料记载，吐蕃是由西羌人繁衍而来。这也是一种片面的说法。

　　西藏和平解放以后，我国考古工作者在西藏的拉萨、阿里、林芝、昌都和那曲等地区发现了大量古代人类文化的遗存，出土了大量的石器、骨器、陶器等古人类的生产、生活用具。这些考古发现证明，早在旧石器时代，西藏地区就有人类繁衍生息。所以，藏族和门巴族、络巴族人应当是当地的土著人。他们在漫长的历史进程中，与居住在祖国西部边疆地区的各民族先民长期交错杂居，互相融合，共同发展而形成的各自为主体的民族。

　　现在的西藏，除藏族外，还有门巴族和路巴族以及橙人和夏尔巴人。门巴族多数自称“门巴”，部分自称“主巴”。“门巴”意为居住在门隅地区(今西藏山南地区南部)的人。主要分布在西藏东南部门隅地区，部分分布在路瑜地区的墨脱、梅楚卡、巴加西仁和更仁一带，另有少数散居在林芝排龙山区。1982年人口普查时，有6248人。使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，且多方言;本民族无文字，通用藏文。

　　唐长庆三年(823年)设立于拉萨大昭寺前的甥舅和盟碑记载，“孟族”等族向吐蕃王室“俯首”。这个孟族即包括门巴族。门巴族人民和藏族人民长期友好往来，互通婚姻，在政治、经济、文化、宗教信仰、生活习俗等方面都有十分密切的关系。13世纪，门隅作为西藏的一部分正式归人中国版图。17世纪，藏传佛教格鲁派兴起，五世达赖阿旺罗桑嘉措派官员在门隅设立宗康(宗本衙门)，开始了政教合一的统治。六世达赖喇嘛仓央嘉措即出生于门隅地区。民国三十三年(1944年)，英帝国主义武装人侵中国达旺地区，当地门巴族人民与藏、汉、满各族人民一起奋起抗击，为保卫祖国神圣领土做出了重要贡献。

　　路巴族分布于西藏东南部的洛瑜地区及相邻的察隅、墨脱、米林、隆子等县的边沿山区。“路巴”一词为藏语，意为南方人。居住在不同地区的洛巴族有不同的自称，如“博嘎尔”、“崩尼”、“崩如”等。1982年人口普查人数为2065人。除住在墨脱县北部的路巴族使用藏语外，其余通用路巴语。络巴语属汉藏语系藏缅语族，语支尚未确定;各地区的方言差异较大。

　　据藏文史籍《红史》记载，松赞干布时期，路巴族所属之地即辖于吐蕃。17世纪以后，受命于清代中央王朝的西藏地方政府设有专门管理该地区的机构。在近代史上，曾屡次开展驱逐帝国主义间谍和“远征军” 的斗争，为维护祖国神圣领土不受侵犯作出过很大贡献。

　　橙人主要分布在西藏昌都地区察隅县的察隅曲(“曲”为河流)、贡日嘎布曲、杜菜曲流域。橙人有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字，以刻木、结绳、摆木棍记事。橙人信鬼不信神。西藏和平解放前，大多数橙人居住在深山老林，过着非常原始的生活;西藏和平解放后，在当地藏族和驻军的帮助下，橙人走出了深山老林，移居到河谷的高台地，建立起村寨家园，开始了真正人的生活。